王陽明不僅是哲學家，還是教育家、政治家、軍事家，詩詞歌賦也是無一不精。有人稱他是中國五百年來第一等的人物，王陽明之所以能夠獲得如此高的成就，都離不開他知行合一的智慧。只要掌握了方法，我們也能在龐雜的工作和學習中實現自己的目標和理想。

1、知行合一：先行動起來

  王陽明說：夫學、問、思、辨，皆所以為學，未有學而不行者也。意思是：學習、詢問、思考、分辨，都是為了學習某件事，光學不做是不可能學成這件事的。

  我們常說，三思而后行。但是人都有惰性，過度思考只能帶來拖延，“三思”又是拖延下去的絕佳借口，于是事情就一拖再拖，最終拖不下去才倉促行動。很多問題是在行動中才呈現出來的，而此時已沒有足夠的時間和耐心解決這些問題，只能草草收場。

  王陽明為了驗證“格物致知”的道理，特地跑去格竹子，結果不僅沒格出什么來，還大病一場。但他卻因此知道了通過外物尋找“理”是行不通的，這對他后來開創心學不可謂不重要。

  思考千遍，不如去實踐一次。只有行動起來，才能發現問題；邊行動邊思考，才能不斷前進。

2、知行合一：注意循序漸進

  王陽明曾言:“我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底。明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底。”

  這句話是說，我們致知，只是盡力而為。今天理解到這樣的程度，就只依據今天所理解的延伸到底。明天又有新的領悟，那就從明天所理解的延伸到底。

  萬事萬物都是一點點積累起來的，要想做到知行合一，就一定要注意循序漸進。要做好一件事，就得腳踏實地，一步一步來。只有長期專心致志地做一件事，才能讓自己不斷地有新的領悟。欲速則不達，揠苗助長，是不可能成功的。

3、知行合一：要在事上磨煉

  王陽明曾說：人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。意思是：必須在事上磨煉用功才會有用。否則遇事就會慌亂，始終不會進步。靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。

  王陽明有個弟子是做官的，他有心學習知行合一，但公務繁忙，擔心學不好，于是問王陽明該如何取舍。

  王陽明笑著說，我何時說過要你拋下公務來聽我講學呢？我的學問是行的學問，需要在事上磨煉才行。你在斷案時，面對犯人，不會因為他的無禮而慍怒，不會因為他的討好而開心，不會因為他的懇求而失去主見，不會因為事情龐雜而敷衍了事，時刻注意自己的所思所想，時刻糾正，這就是知行合一。

  所以知行合一如果離開了切實的事物，反而會沒有邊際，無從實施。日常的工作學習中，要注意鍛煉自己的心態，隨時隨地，每時每刻都是在修行。

4、知行合一：篤行才能出奇跡

  王陽明說：辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行。是說，當我們已經明辨事理，思維縝密，問得詳細，完全學會了，還是持續不斷地用功，這就叫篤行。這是獲得成功的必要前提。

  不單做學問是這樣，做任何事情都是這樣，要想做到爐火純青，就要不斷努力。

  孔子當年向音樂大師師襄子學琴，師襄子看他天天彈同一首曲子，就對他說，你彈得不錯了，可以試試新曲子了。

  孔子說，我雖然熟悉了曲子，但是還沒完全掌握彈奏的技法。

  過了段時間，師襄子說，你已掌握了技法，可以學新曲子了。

  孔子說，但我還沒有領悟曲中蘊含的情感。

  又過了段時間，師襄子說，你已領悟了情感，可以學新曲子了吧？

  孔子說，我還沒從曲中領悟到作者的為人。

  不久，孔子彈奏曲子的氣質發生了翻天覆地的變化，莊重肅穆極了。

  孔子高興的對師襄子說，我終于知道作曲者是個什么樣的人了。他志向高遠，應該是個統治四方的諸侯，只有周文王有這樣的氣度。

  就這樣，孔子用了超出常人數倍的時間和精力，把這首曲子彈奏得爐火純青。從此，彈奏其他曲子也變得得心應手。

  俗話說，“熟能生巧”。在社會浮躁風氣漸盛的今天，篤行是我們最應該學習的。一件事，不是說表面上學會了就行，只有不斷地琢磨學習，反復咀嚼，才能把事物本身的規律內化于心，做起來更得心應手，使自己進入更高的境界。

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